「心的引領者」－專訪木魚工藝

開車從交流道下來到苗栗通霄，稍微注意一下，不難發現沿路有不少佛像雕刻、藝品雕刻工廠，有些招牌早已褪色斑駁，透露年代悠久，然而，這次我們走訪的禾豐工藝，不是一般的木雕工廠，而是木魚工廠，廠裡堆滿木魚半成品。

禾豐工藝的負責人張華龍說，家裡是從爺爺那代開始做木雕，父親張平見年輕時也學做木雕，與雕塑大師朱銘還是同門師兄弟，不過，朱銘離開通霄後，改走雕塑，而張平見後來專攻木魚。
「年輕時，我不太敢和別人說家裡是做木魚的。」以前若有人問張華龍，你們家做什麼？他不太敢回答是做木魚的，因為相比木雕廠，木魚在一般人的印象中，是枯燥樸實無華的，但歲月與年紀會改變一個人，隨著他接下父親的木魚工廠，開始接手製作木魚，他深深愛上了木魚。

張華龍告訴我們，三義的木雕師傅很多來自通霄，在1960到1980年代，苗栗通霄的木雕產業發達，外銷興盛，木雕師傅薪情很好，不少日本人喜歡台灣做的木雕藝品、佛像藝品，特地來台灣採購，但隨著日本經濟泡沫化、大陸開放探親工廠外移，木雕產業沒落，師傅也漸漸凋零，找不到年輕人想學。 

在苗栗，有4家專做木魚的工廠，歷史超過40年，除了內銷也接大陸、日本外銷訂單。張華龍解釋，同樣都是佛教國家，大陸和台灣在木魚的用法上一致，但日本就不一樣了，「在日本，當親人往生時，會請出家人誦經，誦經時敲的那一顆木魚，會連同往生者一起火化掉。」

在日本，木魚不只是陪葬品，也承載著經文和祝福，陪已逝親人安心上路；每一場喪禮的木魚大小沒有固定，大或小和逝者家族的地位、財富、喜好有關。

張華龍表示，木魚歷史最早可追溯到宋朝，那時不叫木魚，稱為魚梆或魚鼓，吊在寺院的齋堂，是集合僧眾的傳聲工具，傳到明朝，才有「彌團型」的木魚出現，主要作為頌經時的敲擊法器。台灣找不到魚梆或魚鼓，但在大陸或日本都還看得到。

魚梆或魚鼓的腹部因為長年被敲擊，敲久也會破掉。

IG trzk1104提供

每一顆木魚，都是由老師傅一刀一槌雕刻出來，有魚形有龍形，龍形象徵吉祥，魚形則是佛教勉勵修行之人，學習佛法要像魚一樣，睡覺時也不閉眼，不分晝夜學習、精進。

對張華龍父親張平見來說，相較神像或藝品雕刻，木魚的雕刻面積沒那麼大，複雜度沒那麼高，但木魚作為佛教法器，傳聲至為關鍵。

每當有佛寺要安放大木魚的時候，張華龍或父親張平見要去現場調音，根據寺廟殿堂的寬闊、天花板的高低，測試大木魚和殿堂的迴音共振效果；木魚的功用不只在於引領頌經節奏，還要能「傳聲」，傳到外面的聲音，必須比裡面的聲音更好聽，要讓山腳下的信徒還沒上山來，遠遠就聽到木魚悠遠沉穩的聲音。

然而木魚到底是樂器？法器？還是藝品？答案是，張華龍說：「三者皆是。」

「木魚在東方是佛教法器，在西方是音樂木魚，當作敲擊樂器時，雖然木魚只能發出單音，還是可以做出Do、Re、Mi、Fa、Sol單音，結合起來變成樂器。」

張華龍解釋，每一顆木魚都是從原木上切割下來，放上仿模機磨出橢圓形，再開口、挖洞。「早年木魚挖洞時，純靠手工，光是挖一顆小小的木魚至少要花半天，無法量產；後來有個老師傅發明電動圓孔刀，挖洞速度快多了；然而，挖洞看似簡單，但洞內的木屑會遮住視線，一不下心可能下手過重、挖過頭，木魚就報廢了。」

挖好洞的木魚經過雕刻，還要進行乾燥，短則半年，長則5年以上，最後才能進行最困難的調音。想像一下，木魚的肚子就像音箱，材質的不同、上方開口深淺的不同、肚子音箱大小、木材乾燥度，都會影響音質。

張華龍的工作是負責調音，邊敲木魚邊聽音質高低，一邊切削木魚左右兩邊的缺口高低，他用嘴巴比喻，木魚的肚子是口腔，上面開口像嘴唇，開口的左右兩側則是喉嚨，調整左右兩邊的深度、厚薄，就可以調整聲音、迴音，但下手過了頭，一顆木魚就毀了。

「一顆好的木魚，會讓你的心情很平靜。像我自己如果說做到好聽的聲音，真的會覺得那是工作中的一種享受。」張華龍說這話時，臉上表情充滿幸福。

PS，這次採訪的木魚影片，有一種難以形容的美，請您一定要花時間看一看。
https://www.youtube.com/watch?v=7P_2tplsxTg

文：Selina

影片、圖片：影巷26號、Dino

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